بیرق عزای امام حسین(ع) از چه زمانی به صورت علنی در کوچه وخیابان بر پاشد؟؟؟
عزاداری به صورت علنی ورسمی به صورت دسته هایی در کوچه،بازار وخیابان در قرن 4 سال 352 قمری به توصیه علماء در منطقه ایران وعراق توسط آل بویه وبه سال 362 قمری در آفریقا ومصر توسط فاطمییون آغاز گردید. مدینة الحسین ص106

#محرم
#ناب_11
#بیرق_عزا
ماه محرم از راه میرسه!!. خیلی ها به استقبال این ماه میرن واز الان بیرقهای عزا را بر سر در منازلشون آویزان کردن.اما در این بین کسانی هستن که فقط قرآن را قبول دارند وبراشون سؤاله که آیا این عزاداریها ریشه قرآنی دارد؟؟ آیا خداوند هم روضه خوانی کرده ؟؟حکم عزاداری از منظر قرآن چیه؟؟
آیات فرآن نسبت به عزاداری به دودسته تقسیم میشود:
1)آیه ای که دلالت بر جوازعزاداری میکند:
سوره مبارکه مائده آیه35
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿35﴾
لفظ وسیله در این آیه اطلاق دارد وعمومیت را بیان میکند.در واقع هر چیزی که به معنای کار خیر یا معروف باشد میتواند مصداق این وسیله باشد.پس عزاداری برای ائمه معصومین هم مصداق این وسیله است که تمسک به آن سبب رستگاری میشود.
2)آیه ای که دلالت بر رجحان عزاداری میکند:
الف)سوره مبارکه حج آیه 32
ذٰلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴿32﴾
یکی از شعائر الهی که میبایست نمود داشته باشد وبزرگ جلوه داده شود عزاداری است.
ب)سوره شوری آیه32ذٰلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لاَ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ ﴿23﴾
مودة به معنای اظهار علاقه شدید همراه باتسلیم شدن است.کلمه مودة با محبت تفاوت دارد. مودت به معنای اظهار علاقه همراه با تسلیم است اما محبت یعنی صرف اظهار علاقه است که ممکن است تسلیم همراه آن باشد یا نباشد.
مصداق قربی در روایات منقول از شیعه واهل سنت:علی وفاطمه وابناهما…
3)آیه ای که خودش نوعی مرثیه خوانی است.خداوند متعال در سوره مبارکه بروج آیات 4_7 روضه اصحاب أخدود را میخواند:قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿4﴾النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿5﴾إِذْ هُمْ عَلَیْهَا قُعُودٌ ﴿6﴾وَ هُمْ عَلَى مَا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شُهُودٌ ﴿7﴾وَ مَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ یُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ ﴿8﴾
نتیجه گیری: عزاداری امری است که از منظر فقهی یا جایز است ویا رجحان دارد.و این مبحث ریشه قرآنی دارد.

#بیرق_عزاء
معرفی مقاتل موجود ومعتبر براساس:1)جامعیت2)اعتبار مقاتل
1)مقتل جامع سیدالشهداء،مؤلف:آقای مهدی پیشوائی همکاران ،در دوجلد، به زبان فارسی
2)شهادت نامه امام حسین(ع).مؤلف:آقای محمد محمدی ری شهری وهمکاران،1جلد،فارسی همراه با پاورقی عربی
3)کامل الزیارات،مؤلف:ابن قولویه قمی(متوفای 367یا369ق) تک جلدی که به صورت متن فارسی وعربی در دسترس است.نویسنده این کتاب 108 باب را بیان کرده است که 83 باب آن مربوط به امام حسین(ع) است.نویسنده کتاب مواب خاص امام زمان(ع) را درک کرده است.
4)نفس المهموم: شیخ عباس قمی(ره)متوفای 1359ق.این کتاب عربی بوده ومترجمان آن را ترجمه کرده اند. از جمله ترجمه های این کتاب میتوان به کتاب مقتل امام حسین(ع) ویاران از آقای علی نظری منفرد،در کربلا چه گذشت از آقای کمره ای وکتاب دم السجوم(اشک ریزان) از آقای شعرانی اشاره کرد.
5)مقتل الحسین(ع)سید عبدالرزاق الموسوی المقرم معروف به مقتل مقرم،عربی وتک جلدی است.ترجمه این کتاب:چهره خونین حسین(ع) عزیزالله عطاردی،سالار کربلا از مرتضی فهیم کرمانی،واقعه کربلا از محمد جواد مولوی نیا
6)الملهوف علی قتل الطفوف(لهوف) سید بن طاووس.این کتاب به صورت عربی وفارسی در دسترس است.
7)وقعةالطف فی مقتل ابی مخنف،مؤلف آقای محمد هادی یوسفی.این کتاب به صورت عربی در دسترس است.
8)خصائص الحسینیه،مؤلف:شیخ جعفر شوشتری،به دو صورت عربی وترجمه فارسی در دسترس است. از جمله ترجمه های آن میتوان به اشک روان بر امیر کاروان آقای شهرستانی،زیتون آقای صادق حسن زاده،امام سین اینگونه بود آقای فاضلی زاده اشاره کرد.
9)کتاب ثارالله عندلیب همدانی،فارسی،تک جلدی،مقتل تحلیلی است.
10)مقتل معصومین(ع) پژوهشکده باقرالعلوم(ع)،سه جلد عربی وفارسی
11)منتهی الآمال،شیخ عباس قمی،دوجلدی وبه صورت فارسی نوشته شده است.

#بیرق_عزاء
در زیارت ناحیه مقدسه میخوانیم:فخرجن من الخدور،ناشرات الشعور،علی الخدود،لاطمات للوجوه سافرات وبالعدیل داعیات
در این متن عبارت ناشرات شعور آمده است به این معنا که زنان بنی هاشم بعد از شهادت امام حسین(ع) موهای خود را پریشان کردندوبر صورتها وسینه ها میزدند وصدای ناله هاشان بلند بود.
سؤال: آیا زنان بنی هاشم موی کنان ناله میزدند ودر مقابل نامحرم روسری از سرهای خود کنده وشیون میکردند؟؟ اگر نه،پس چرا این عبارت در زیارت ناحیه مقدسه آمده است؟؟؟
جواب:علماء دو جواب به این سؤال دادند:
1)ناشرات شعور و پریشان کردن موها در زیر چادرها وخیمه ها اتفاق افتاده است بنابراین نامحرمی زنان بنی هاشم را در این حالت ندیده است.
2)در بین زنان عرب مرسوم بود که به عنوان زینت موهای خود را میبافتند اما زمانی که یک زن عرب داغدار میشد وعزیزی را از دست میدادموهای بافته شده خود را باز میکرد (ناشرات الشعور) وآن را پرشان میکردنه اینکه آن را در مقابل دید نامحرم قرار میداد.

#بیرق_عزاء
در بعضی از کتب تاریخی آمده است که امام حسین(ع) 30،000 نفر وحضرت عباس(ع)20،000 نفر را به درک واصل کردند..باتوجه به تکرار این مباحث در بعضی از مقاتل وکتب تاریخی آیا این مبحث صحت دارد یانه؟؟؟
جواب:1)امام حسین(ع) در کربلا از قدرت الهی استفاده نکردند.تنها زمانی امام حسین(ع) از سمت امات واجابت دعای خود استفاده کردند آن هم قبل از عاشواءکه عبدالله حَوزه به امام حسین(ع) اهانت کردند وامام (ع) دعا کردندکه خداوند آتش را در دنیا وآخرت بر اوبچشاند.اسب عبدالله اورا در آتش انداخت واو سوخت.
2)کشتن 30،000 نفر حداقل50ساعت وقت میخواهد. بنا بر مقاتل معتبر امام حسین(ع) 10،000 نفر را هم نکشتند. البته در کل جنگهای پیامبر اکرم(ص)3000 نفر هم کشته نشدند. بنابراین واقعه عاشوراء کمتر از 50ساعت طول کشیده است ونقل آمار عجیب وغریب ازمورخین ،صرفا به دلیل لوث کردن واقعه عاشوراء،نشان دادن چهره خشن وجنگجو از امام حسین(ع) ویارانش، وهمچنین بیانگر خیانت مورخین بوده است.
در کربلا مجموعا 80،000 نفر کشته شدند.