#بیرق_عزاء
مواضع قبیله بنی اسد در خصوص واقعه عاشوراء چه بود؟؟؟
بنی اسد سه دسته بودند:1)حسینی ناب: کسانی که در رکاب امام حسین(ع) شهید شدند مانند: حبیب بن مّظاهر اسدی و مسلم بن عوسجه اسدی
2)یزیدی ناب: حرملة بن کاملة اسدی
3)تماشاچی ناب: عبدالله بن سلیم اسدی و المّدری بن سلیم اسدی
4)دسته چهارم که حتی قدرت دفن جسدهای شهدای کربلا رانداشتند.
پس بنگرید شما در قبیله های خودتان از چه گروهی هستید؟!!!!!!!!

#بیرق_عزاء
آیا حضرت زینب(س) در نبود امام حسین(ع) ویارانش،سرش را به چوب محمل کوباند وخون از آن جاری شد
جواب: 1)حضرت زینب (س) تالی تلو معصوم است. وقتی حضرت فاطمه معصومه(س) معصومه است به مراتب حضرت زینب (س) هم معصومیت داشتند.ولازمه عصمت ایشان صبر بر مصائب است.پس انجام چنین کاری از ایشان بعید است.
2) این نقل تاریخی سندش بسیار ضعیف است به علاوه اینکه حضرت زینب را سوار بر شترانی کردند که محملی نداشتند. پس اصلا چوبی در کار نبوده که حضرت سرش را از داغ فراق برادر بر آن بکوبد.

بیرق عزای امام حسین(ع) از چه زمانی به صورت علنی در کوچه وخیابان بر پاشد؟؟؟
عزاداری به صورت علنی ورسمی به صورت دسته هایی در کوچه،بازار وخیابان در قرن 4 سال 352 قمری به توصیه علماء در منطقه ایران وعراق توسط آل بویه وبه سال 362 قمری در آفریقا ومصر توسط فاطمییون آغاز گردید. مدینة الحسین ص106

#محرم
#ناب_11
#بیرق_عزا
ماه محرم از راه میرسه!!. خیلی ها به استقبال این ماه میرن واز الان بیرقهای عزا را بر سر در منازلشون آویزان کردن.اما در این بین کسانی هستن که فقط قرآن را قبول دارند وبراشون سؤاله که آیا این عزاداریها ریشه قرآنی دارد؟؟ آیا خداوند هم روضه خوانی کرده ؟؟حکم عزاداری از منظر قرآن چیه؟؟
آیات فرآن نسبت به عزاداری به دودسته تقسیم میشود:
1)آیه ای که دلالت بر جوازعزاداری میکند:
سوره مبارکه مائده آیه35
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿35﴾
لفظ وسیله در این آیه اطلاق دارد وعمومیت را بیان میکند.در واقع هر چیزی که به معنای کار خیر یا معروف باشد میتواند مصداق این وسیله باشد.پس عزاداری برای ائمه معصومین هم مصداق این وسیله است که تمسک به آن سبب رستگاری میشود.
2)آیه ای که دلالت بر رجحان عزاداری میکند:
الف)سوره مبارکه حج آیه 32
ذٰلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴿32﴾
یکی از شعائر الهی که میبایست نمود داشته باشد وبزرگ جلوه داده شود عزاداری است.
ب)سوره شوری آیه32ذٰلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لاَ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ ﴿23﴾
مودة به معنای اظهار علاقه شدید همراه باتسلیم شدن است.کلمه مودة با محبت تفاوت دارد. مودت به معنای اظهار علاقه همراه با تسلیم است اما محبت یعنی صرف اظهار علاقه است که ممکن است تسلیم همراه آن باشد یا نباشد.
مصداق قربی در روایات منقول از شیعه واهل سنت:علی وفاطمه وابناهما…
3)آیه ای که خودش نوعی مرثیه خوانی است.خداوند متعال در سوره مبارکه بروج آیات 4_7 روضه اصحاب أخدود را میخواند:قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿4﴾النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿5﴾إِذْ هُمْ عَلَیْهَا قُعُودٌ ﴿6﴾وَ هُمْ عَلَى مَا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شُهُودٌ ﴿7﴾وَ مَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ یُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ ﴿8﴾
نتیجه گیری: عزاداری امری است که از منظر فقهی یا جایز است ویا رجحان دارد.و این مبحث ریشه قرآنی دارد.

#بیرق_عزاء
معرفی مقاتل موجود ومعتبر براساس:1)جامعیت2)اعتبار مقاتل
1)مقتل جامع سیدالشهداء،مؤلف:آقای مهدی پیشوائی همکاران ،در دوجلد، به زبان فارسی
2)شهادت نامه امام حسین(ع).مؤلف:آقای محمد محمدی ری شهری وهمکاران،1جلد،فارسی همراه با پاورقی عربی
3)کامل الزیارات،مؤلف:ابن قولویه قمی(متوفای 367یا369ق) تک جلدی که به صورت متن فارسی وعربی در دسترس است.نویسنده این کتاب 108 باب را بیان کرده است که 83 باب آن مربوط به امام حسین(ع) است.نویسنده کتاب مواب خاص امام زمان(ع) را درک کرده است.
4)نفس المهموم: شیخ عباس قمی(ره)متوفای 1359ق.این کتاب عربی بوده ومترجمان آن را ترجمه کرده اند. از جمله ترجمه های این کتاب میتوان به کتاب مقتل امام حسین(ع) ویاران از آقای علی نظری منفرد،در کربلا چه گذشت از آقای کمره ای وکتاب دم السجوم(اشک ریزان) از آقای شعرانی اشاره کرد.
5)مقتل الحسین(ع)سید عبدالرزاق الموسوی المقرم معروف به مقتل مقرم،عربی وتک جلدی است.ترجمه این کتاب:چهره خونین حسین(ع) عزیزالله عطاردی،سالار کربلا از مرتضی فهیم کرمانی،واقعه کربلا از محمد جواد مولوی نیا
6)الملهوف علی قتل الطفوف(لهوف) سید بن طاووس.این کتاب به صورت عربی وفارسی در دسترس است.
7)وقعةالطف فی مقتل ابی مخنف،مؤلف آقای محمد هادی یوسفی.این کتاب به صورت عربی در دسترس است.
8)خصائص الحسینیه،مؤلف:شیخ جعفر شوشتری،به دو صورت عربی وترجمه فارسی در دسترس است. از جمله ترجمه های آن میتوان به اشک روان بر امیر کاروان آقای شهرستانی،زیتون آقای صادق حسن زاده،امام سین اینگونه بود آقای فاضلی زاده اشاره کرد.
9)کتاب ثارالله عندلیب همدانی،فارسی،تک جلدی،مقتل تحلیلی است.
10)مقتل معصومین(ع) پژوهشکده باقرالعلوم(ع)،سه جلد عربی وفارسی
11)منتهی الآمال،شیخ عباس قمی،دوجلدی وبه صورت فارسی نوشته شده است.